Analisis terminable e interminable by Sigmund Freud

By Sigmund Freud

En los albores del siglo XX, el neurólogo austriaco Sigmund Freud empezó a sentar las bases del psicoanálisis, un novedoso enfoque sobre los angeles psique humana que es tanto una teoría de l. a. personalidad como un método de tratamiento para pacientes con trastornos. los angeles important contribución de Freud a l. a. psicología sería su concepto de inconsciente. Freud sostenía que el comportamiento de una character está profundamente determinado por pensamientos, deseos y recuerdos reprimidos; según su teoría, las experiencias dolorosas de los angeles infancia son desalojadas de los angeles conciencia y pasan a formar parte del inconsciente, desde donde pueden influir poderosamente en l. a. conducta. Como método de tratamiento, el psicoanálisis procura llevar estos recuerdos a l. a. conciencia para así liberar al sujeto de su influencia negativa.

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Der grosse Pöbel- und Sklavenaufstand: Nietzsches Auseinandersetzung mit Revolution und Demokratie

Inhalt
Einleitung
Seite 1
I
Nietzsches Urteil tiber die Franz6sische Revolution
Seite 8
II
Rousseau , Kant und die Moralitat der Revolution
Seite 26
III
Der Umsturz als Autoritatszerfall.
Nietzsches Beschaftigung mit der Geschichte der Revolution
Seite 58
IV
Die offizielle und die verborgene Revolution
Seite 88
V
1848 - spate Folgen einer gescheiterten Revolution
Seite 144
VI
Die soziale Revolution und die sozialistische Bewegung
Seite 141
VII
Aspekte der Demokratisierung
Seite 189
VIII
Der hohere Mensch und seine demokratische Herkunfi
Seite 236
IX
Revolutionare Hoffnungen eines unpolitischen Menschen
Seite 269
Schluss
Seire 296
Anmerkungen
Seite 303
Bibliographie
Seite 384
Personenregister

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Als Student hat Nietzsche Heines Reisebilder geschätzt22 . Die Kritik an Religion und Adel sowie das Bekenntnis zum »französischen Evangelium« der Freiheit und Gleichheit prägen diese zwischen 1826 und 1831 erschienenen Berichte. Die »thörigten Nazionalvorurtheile« und die von ehrgeizigen Fürsten in Gang gebrachten Konflikte zwischen den Nationen haben sich in der modernen europäischen Zivilisation überlebt, so lautet Heines Diagnose. Die Welthistorie ist nicht mehr eine »Räubergeschichte«, sondern eine »Geistergeschichte«, sie ist zum Schlachtfeld zweier Prinzipien, zweier Parteien geworden.

Nach einem höflichen Brief, den er im Oktober 1886 von Taine erhält, ist seine Hochschätzung noch gestiegen. Er hat freilich, wie schon Andler betont hat (Andler N 4/476), die Bedeutung von Taines Mitteilungen masslos überschätzt. Er achtet ihn als Vertreter eines heroischen Pessimismus 85 und meint, in ihm einen verständigen Leser und Mitstreiter gefunden zu haben. Wo er inhaltlich auf ihn eingeht, macht sich rasch Widerspruch laut. Über Taines Positivismus hat er sich mokiert, von der Milieutheorie hat er nur mit Verachtung gesprochen und seine Begeisterung für Napoleon ist gar nicht im Sinne Taines 86 • Ein eindeutiges Urteil über die Revolutionsgeschichte hat er sorgsam vermieden.

Ihr kennt ihn gut, ihn, der Euch einst hinabstiess in das Reich der ewigen Nacht ... « (Heine DHA 11/50). « (Heine DHA 15/99). »Französische Revolution« ist hier in einem umfassenden Sinn zu verstehen. Die Ideen der französischen Aufklärung17 gehören genausogut dazu wie die politischen Ereignisse seit 1789, das Wirken Napoleons 18 wie die Pariser Julirevolution, »welche unsere Zeit gleichsam in zwey Hälften auseinander sprengte« (Heine DHA 11/56), die Revolution der Bourgeoisie gegen den Adel wie die künftige soziale Revolution 19 • In Heines Bekenntnis ist überdies der Protest gegen die »Teutomanie« seiner Kritiker, gegen deren antifranzösisches und antijüdisches Ressentiment ausgesprochen 20 .

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