Crepuscolo degli idoli by NIETZSCHE Friedrich

By NIETZSCHE Friedrich

Edizione italiana con introduzione e commento del "Crepuscolo degli idoli" di Nietzsche

Italian scholarly version of Nietzsche's "Twilight of the Idols"

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Der grosse Pöbel- und Sklavenaufstand: Nietzsches Auseinandersetzung mit Revolution und Demokratie

Inhalt
Einleitung
Seite 1
I
Nietzsches Urteil tiber die Franz6sische Revolution
Seite 8
II
Rousseau , Kant und die Moralitat der Revolution
Seite 26
III
Der Umsturz als Autoritatszerfall.
Nietzsches Beschaftigung mit der Geschichte der Revolution
Seite 58
IV
Die offizielle und die verborgene Revolution
Seite 88
V
1848 - spate Folgen einer gescheiterten Revolution
Seite 144
VI
Die soziale Revolution und die sozialistische Bewegung
Seite 141
VII
Aspekte der Demokratisierung
Seite 189
VIII
Der hohere Mensch und seine demokratische Herkunfi
Seite 236
IX
Revolutionare Hoffnungen eines unpolitischen Menschen
Seite 269
Schluss
Seire 296
Anmerkungen
Seite 303
Bibliographie
Seite 384
Personenregister

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40 Sei uno che sta a guardare? o uno che si mette all’opera? – o uno che distoglie lo sguardo, che si fa da parte?... Terza questione di coscienza. 41 Vuoi andare insieme agli altri? o precedere? o andare per la tua strada?... Si deve sapere che cosa si vuole e che si vuole. Quarta questione di coscienza. 42 Erano scalini per me, sono salito su di essi, – per questo ho dovuto oltrepassarli. Ma essi hanno pensato che volessi mettermi a riposo su di loro... 43 Che cosa importa che io ottenga ragione!

Oppure la debolezza senile della nostra volontà, dei nostri desideri, dei nostri vizi. Oppure la pigrizia, convinta dalla vanità a imbellettarsi moralmente. Oppure l’ingresso di una certezza, perfino di una certezza terribile, in seguito a una lunga tensione e tortura a causa dell’incertezza. Oppure l’espressione della maturità e della maestria nel pieno del fare, creare, operare, volere, il respiro tranquillo, la conquistata “libertà del volere”... Crepuscolo degli idoli: chi lo sa? forse anch’esso solo una sorta di “pace dell’anima”...

Una prima ragione è che egli inventò un nuovo tipo di agone, che ne fu il primo maestro di scherma per i circoli nobiliari di Atene. Affascinava perché stimolava la pulsione agonistica degli Elleni, – portava una variante nella lotta tra i giovani uomini e i ragazzi. Socrate fu anche un grande erotico. 9 Ma Socrate indovinò ancora altro. Il suo sguardo penetrò i suoi nobili ateniesi; comprese che il suo caso, l’idiosincrasia del suo caso non era già più un caso eccezionale. La stessa specie di degenerescenza si preparava silenziosamente dovunque: l’antica Atene stava finendo.

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